中立博客

 

“恺撒的物当归给恺撒,上帝的物当归给上帝”,原文出于《圣经·新约》“Give back to Ceasar what is Ceasar’s and to God what is God’s” 当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人，去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”他们听见就稀奇，离开他走了。

 

——《马太福音》第二十二章第十五节至二十一节

 

华尔街日报今天的一篇文章来介绍美国总统候选人约翰?麦凯恩,我从中才了解到这句话,于是很感兴趣,就来深刻的挖掘这句话的含义。一般的学者都认为这句话是说：人的生活由两部分组成，肉体生活和精神生活。“恺撒的物当归给恺撒,上帝的物当归给上帝”也就是要分开世俗权力和精神权力。换句话说，要政治（即“恺撒——肉体生活——世俗权力）和宗教（上帝——精神生活——精神权力）分开处理。

 

这就让我把这句话和我在前面所提及的“守恒和求变”联系在一起，二者有异曲同工之妙，但是还是有着本质的不同。基督文化强调“分”，传统文化强调“和”。

 

基督教文化下的人被解析为精神与肉体两个部分，从而人的生活也被分解为宗教生活与世俗生活、天堂与尘世、彼岸与此岸两个领域和两种境界。这样社会被分为两种秩序或两个等级，即教士与信徒；社会组织被分裂为教会和国家；政治权力体系被分裂为精神权力与世俗权力、教权与王权，他们分别由教皇与皇帝、主教与王公掌管；法律体系也一分为二，即教会法和世俗法；而司法权力也有两个中心，即主教法庭和王室法庭；相应地，人的社会角色也被分裂为教徒与臣民。反映在政治方面，可以由“恺撒的物当归给恺撒，上帝的物当归给上帝”这句话集中体现。

 

守恒和求变植根于中国传统文化，二者强调统一性。求变要统一于守恒，守恒是求变的根基和指引。诚意修行，成守恒之业，积极入世，为求变之道。“自天子以至于庶人，是皆以修身为本”，由修身从而达于齐家治国平天下，这是求变之基。守恒和求变在统一的基础上不求分别，只求一致性。针对中国发展的历史，皇帝是精神领袖也是政治领袖，这是不可分的。

 

耶酥和孔子的地位是不同的，耶酥是精神世界的领袖，孔子是为领袖服务的。所以，二者造就了截然不同的文化。

 

 

 

 

当美酒倒入夜光杯
当美女着上华衫
当爱情踏上红毯
可是
美酒溅上了华衫
夜光杯掉在了红毯
美女和爱情你去哪?

本周关注:执行力，理财规划师
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
以后我每周都会有关注点写出,以后了解的朋友提供点资料!谢谢