中立博客

 

午饭后要出发赴普陀,所以要提前完成一篇日志，明晚回来后再把普陀之行做一概括。本篇题目的选取源自卓岳兄一直跟我探讨的这个话题，当然，我这里必须指出这个观点出自郑铁林先生指教，郑老精通佛学、书法、摄影、茶道，属绝世高人，卓岳兄受郑老影响多年，内在修为已经超出同辈之人。这个观点就是讲人的修为的两个方面。守恒指内在，强调自我应该去坚持的一些基本的准则；而求变则指入世，也是一种生存能力。

 

我的博文自开写之日就只分了守恒和求变两个类目，守恒写我的内心的感受，自我的思想进步，以及对自我行为和思维方式的约束和塑造；求变则指我对社会行为的感受，对周围人和事的见解，从而提高自我的入世本领，提高我的生存能力。象第一篇和第三篇当属守恒，因为都是我个人观点的反映，第二篇就有些不伦不类，是对别人观点的修正后的接受，部分的吸收了别人的观点，准备归为求变。象今天我一大早起床写字，就是一种守恒，固有的去坚持一种自在的坚持，写完每天一篇的博客，以完成自我的塑造。而普陀之行成行就是求变，接受友人的建议和邀请，同行自有同行的缘分，参拜自有参拜的礼数。

 

但是我想如果仅按照以上的理解还不能说明这四个字，继续阐述下去的话，守恒和求变就是一种自我的修为。我们要提高自己，第一要务是提高自己的思想。如果有机会参禅，就一定要仔细去悟出个道理；如果有机会饮茶，就一定要细细的品味；如果有机会放纵自己，就一定要严加约束，如果有机会懒惰，就一定要用勤奋来克服。这样长而久之，守恒这一词就会把握的很好。而之于求变，却是件难事。因为一旦定了规则，去守恒的时候就有章可循，可是求变则不同，我暂且分为三种。

 

第一是自我基础上的提高。这个求变当然是最好的。当你看到自身行事方法的草率，你去细化它；当你看到自身思想的不全面，你去完备它；当你看到生活热情有些减退，你去增加它；当你看到工作效率有些低落，你去提高它。还有更多的此都是因为你自身看到了不足，你去细化、完备、增加、提高。这些很向上的动词就给了你很大帮助，因为这种积极的向上的努力不断的增加了你的入世能力，提高了你的生存本领，使你能入世很好的生存的同时，另一方面又促进了你的修行境界的提高。这时守恒和求变成了一种相辅相成、相互提高、浑然一体的关系。因求变而能够很好的入世，因入世而能够很好的生存，因生存而能够守恒，因守恒而能够提高修行。

 

第二种是求变却走入了反方向，这是较为不好的一种情形。大多反应在一旦在前进过程中遇到了阻力，马上打退堂鼓，甚至调转船头，直接向回开。例如有些很好教育背景的人一旦从商从政，本来想做个儒商或者清官好官，但是耳濡目染之后，就顺利融入，这哪里是求变，而是流俗和堕落。这种情形的发生最大问题是没有坚持守恒，同样也没有看到在这样的群体中做好守恒的还是大有人在。

 

第三种也是最糟糕的，最是求变的时候迷失了方向，本意还是向着更好的方向走，却不能够辨别方向，象海上的船儿没有了舵，随时都有颠覆的危险。因为方向的不明确，不明朗，也使得内心非常痛苦，充满了希望却与压力和磨难并重，如迷途羔羊，似惊弓之鸟，胆怯、恐惧、希望、压力同时并存。不确定性的所有的影响被无限放大，任何不好的后果都可能发生。但是如果反过来，智者此时帮一把，还是有很大的希望重回航向。

 

如此看来，求变的后两种都犯了同一问题：没有把握好守恒。第二种是抛弃了守恒，第三种是忘记了守恒。其时，守恒就是规则，守恒就是条例。把我们的人生比作航行，守恒是灯塔，求变是舵手，坚持了内在的守恒，舵手无论如何改变航向，都会有灯塔在前方指引。

 

 

 

早晨醒来我在后窗
见不到阳光
靠近卡车的呼啸声
看得见远处农田的青草
却不能呼吸那里新鲜空气
近处的一株小树
挂满了晨露
反射出耀眼的光

 

本周关注:软件著作权,查新
 
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以后我每周都会有关注点写出,以后了解的朋友提供点资料!谢谢