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春困

2008年5月4日 2 条评论

春天已经过去,夏天到来了。四处的蛙鸣,还有郊区的萤火虫儿,都已经在告诉我们,春天已经过去,夏天到来了。但是我还是没有觉得,因为我仍旧经常的觉得困,也就是大家说的春困。

春困大概是既有生理心理的原因,也是有着季节的原因的,因为本来人的困乏是随时都有的,只是春天尤为明显。之于我,春困有着难解之缘。我以前有着午睡的习惯,自从05年之后,这个美好的习惯就被工作剥夺了。于是每天都是下午的工作效率低下,提不起精神。我就想了个办法,下午只干那些不用动脑筋的省力气活。结果久而久之,每到下午我是真的不会动脑筋了。而特别是春天,整个下午我几乎都要在迷糊中度过。

春困这个提法由来已久。红楼梦中对黛玉的描写中就提到了某一天饭后食困,但是时间应该在春天,也该算春困了。古人都喜欢睡个晌觉,为何现代人却没有了这个权利。提到这个问题我自己哑然失笑了,古人的太多的好处我们享受不到了。就拿衣食住行来说吧,穿着打扮上古人今人还要讲究和复杂,吃上更不用说了,根本就不存在污染和无公害这个提法,人再穷也可以砍几棵树垒个木屋子住啊,可惜今人连有片瓦可遮雨都是很有难度的事情,虽说以前没有汽车,可是也没有那么多的罚款单啊!呵呵。没想到由午睡想到这么多,今非昔比。进步是显而易见的,失去也是理所当然的。

在我们生活的这个美好的世界里,我们每天都在享受着进步所带来的成果,可是我们每天也正在失去太多。在我们不断追逐的同时,我们正在给自己不断的戴上更多的枷锁。不要再去追逐更多的东西了,停下来,去寻找那些失去的东西,可能那些才是最重要的,就象一个舒服的晌午觉一样。

PS:今天写了第三篇博文,以补回所耽误的两天,但是质量有所下降。仅希望我的坚持能够坚持得到我所坚持的。
 

引用

今日小诗

顽石

春意阑珊已寂然,
夏日当空正炎炎。
鲜花烂漫终有时,
惟有顽石争百年。

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看时速350km的摩托车比赛有感

2008年5月4日 5 条评论
 
一直没有去看过方程式或者类似的比赛,有两个原因:一个是票价比较昂贵;另外一个就是不太懂这类比赛。以前在电视上看过舒马赫在上海赢阿隆索的那个漂亮的弯道超车,就记下了.也曾念叨过要去看看这类比赛。MotoGP2008世锦赛上海站在上海国际赛车场举行,票也来的比较容易,虽然不是方程式,还是和朋友去感受了一下。
 
摩托车的速度能达到350km/h,就是说每秒97米甚至还要朝上,还是有些吸引人的。虽然在A看台比较好的位置,但是必须承认视觉冲击力是没有的,停留在视觉的时间也就是3秒钟,最大的冲击是听觉,声音轰鸣的不得了耳朵疼痛难忍。跟黄牛买了对耳塞塞上,但是感觉还是不太好,所以就看得索然无趣。现场还是有不少车迷在喊着自己喜欢的车手的名字,毕竟去看的人还是有很多真正喜欢的人。回来后想此类比赛的观赏性和魅力在哪里,久思却未果。于是就换了个角度,为什么自己没被吸引住,总结了这么几个原因。
 
第一个是自己不懂这类赛事,所以也就不会看得很起劲,内行看门道,外行看热闹,我是看不出个什么东西来的。第二个就是本身自己不热衷于任何赛事。虽然自己喜欢很多运动,但是还没有被任何赛事吸引到那些Fans的程度,所以,不能被赛事吸引。第三个就是自己的懒惰性,很多机会去看的票子或者别的活动也都放弃了,这也是自己不能被吸引的原因。
 
但是当然也有想要去看的动机。一是自己要去图个新鲜和热闹,总要知道这类比赛是个怎么回事吧。二是自己最近也想改变自己的状态,努力去改变一下自己,在求变。
 
综合一下午的感受,能够和大家共享的是这样的一个结论:如果不是真的喜欢,无论从任何目的出发,是无论如何都喜欢不起来的。所以无论爱情、事业,找到自己真正喜欢的人,真正喜欢做的事,是最重要的,千万不要盲从于其他目的。但是这类比赛去附庸一下,倒也无伤大雅!

pano_007

 
今日小诗
 
心事
 
由来由去是非多
苦去痛来心婆娑
乌云不解风吹落
无雷无电雨滂沱
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礼佛的旅程(详细版)

2008年5月4日 1 条评论
 
自一日出发去普陀礼佛至今天,身体和精神才稍稍恢复,便坐在办公桌前补写这一两天行程的体会。在去普陀的路上,可谓兴致勃勃,神采飞扬。一是新闻讲当日下午三点杭州湾大桥通车,我们如果及时到达也算赶上这座大桥的处女航了;二是普陀的风景和沈家门的海鲜还是有一定的诱惑力,久居钢筋水泥的森林的我还是有些许的兴奋;三是这次礼佛之旅我们都是必恭必敬,心怀虔诚,已经是二赴普陀了。但是整个旅程如今被我浓缩下来就成了四个场景:望眼欲穿不能穿,归心似箭没有箭;众里求宿千百度,高空惊魂无觅处。
 
在出发的途中我们走到嘉兴后发现跨海大桥并没有在嘉兴段开始放行,估计是政府为了控制当日的车流量以使得开通仪式顺利进行,我们也只得取杭州去宁波,一路走来还是相当顺利。在四点左右快到白峰渡口时,车辆开始拥堵,在离渡口两公里处时,天已经傍黑,这时我们已经嚼了三个小时的鸭脖子和鸭翅膀,可是,何时过渡至沈家门,依然遥遥无期,真是望眼欲穿不能穿。就在夜幕中嘟囔,焦急,我们终于在次日凌晨零点二十分抵达鸭蛋山渡口。
 
摆渡后一路狂奔,车子在一点钟就到了沈家门半升洞码头,开始了寻找栖身之所的过程。问询十余家酒店,再问过酒店保安、三轮车夫、警察、出租车司机之后,得知朱家尖码头附近可能有酒店,于是驱车直奔朱家尖。结果到了朱家尖之后的结果就是和沈家门一样。可是这一路寻觅还是有了收获,路上发现了一家二十四小时营业的麦当劳餐厅。先进去饱餐一顿,跟人家好好说说,就在餐厅的二楼让我们将就了。整个求宿过程不必细表,但是有片瓦可遮雨心里已经满足了。
 
清晨五点半,起身去半升洞码头。早餐实惠,每人五元,咸蛋一个,粥、馒头、油条、咸菜随便吃,吃饱为止。然后是摆渡,登山,南海观音像,普济寺,法雨寺,一路走来拜过,心灵受美景和佛法的洗礼,逐渐好转,很快就要到达最后一个目的地:佛顶山。登缆车,游佛顶,烧完最后一柱香,心底踏实,心胸舒畅,踏上下山旅程,乘座返程缆车。缆车至最高点时,愈行愈慢,最后静止不动。同行五人,鸦雀无声。大概五分钟时间,缆车重又启动,才又重新回过神来。一朋友伸手给大家看了下,满手是汗。
 
再讲回程鸭蛋山渡口至白峰,下午三点半离渡口不到两公里,发现堵车,据来时经验,想这次投机取巧一下,从岔道口驶出,逆行至摆渡口,哪料早有警察值勤,不许从别的路口进入,只能转回先前的路线排队。但是这一折腾,退后了一公里,苦啊!偷鸡不成反蚀一把米。车内食物无论如何吃都已经索然无味,不知何时能摆渡通过回上海!整个过程,至今思来,苦不堪言,但是细细思量,还是别有一番乐趣。如果没有如此疲苦饥饿,哪有在返程轮渡上吃盒饭的香甜;如果没有如此周折,又怎知自己心诚至此;如果没有如此虔诚礼佛,说不定还要在缆车上多呆一段时间。呵呵,自己心诚坦荡就好!
 
今日小诗
 
礼佛
 
晴日当空照
佛光云端绕
只要把香烧
世上无烦恼
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礼佛的旅途

2008年5月3日 2 条评论
 
三日凌晨3:00才从普陀回到家中,洗漱完毕赶紧补这篇博客。今年已经连续第二年去普陀礼拜南海观世音菩萨,一日下午一点出发,准备去赶新闻里预告三点钟通车的杭州湾跨海大桥,车过嘉兴之后发现还没有开通,要二日凌晨才正式通车。车子在16:00就到了白峰轮渡,可是车子堵的厉害,但是谁知这一堵就堵到了二日零点二十分才过了轮渡站。就是这一开始的艰难,使我们的整个礼佛的过程充满了辛苦和戏剧性。
 
中间经历露宿、缆车停电,再堵车。已经被累到了极点,实在是困极,不能再坚持下去。明天修改:)
 
PS:预告,3日10:30,F1国际赛车场
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守恒和求变

2008年5月1日 3 条评论
 
午饭后要出发赴普陀,所以要提前完成一篇日志,明晚回来后再把普陀之行做一概括。本篇题目的选取源自卓岳兄一直跟我探讨的这个话题,当然,我这里必须指出这个观点出自郑铁林先生指教,郑老精通佛学、书法、摄影、茶道,属绝世高人,卓岳兄受郑老影响多年,内在修为已经超出同辈之人。这个观点就是讲人的修为的两个方面。守恒指内在,强调自我应该去坚持的一些基本的准则;而求变则指入世,也是一种生存能力。
 
我的博文自开写之日就只分了守恒和求变两个类目,守恒写我的内心的感受,自我的思想进步,以及对自我行为和思维方式的约束和塑造;求变则指我对社会行为的感受,对周围人和事的见解,从而提高自我的入世本领,提高我的生存能力。象第一篇和第三篇当属守恒,因为都是我个人观点的反映,第二篇就有些不伦不类,是对别人观点的修正后的接受,部分的吸收了别人的观点,准备归为求变。象今天我一大早起床写字,就是一种守恒,固有的去坚持一种自在的坚持,写完每天一篇的博客,以完成自我的塑造。而普陀之行成行就是求变,接受友人的建议和邀请,同行自有同行的缘分,参拜自有参拜的礼数。
 
但是我想如果仅按照以上的理解还不能说明这四个字,继续阐述下去的话,守恒和求变就是一种自我的修为。我们要提高自己,第一要务是提高自己的思想。如果有机会参禅,就一定要仔细去悟出个道理;如果有机会饮茶,就一定要细细的品味;如果有机会放纵自己,就一定要严加约束,如果有机会懒惰,就一定要用勤奋来克服。这样长而久之,守恒这一词就会把握的很好。而之于求变,却是件难事。因为一旦定了规则,去守恒的时候就有章可循,可是求变则不同,我暂且分为三种。
 
第一是自我基础上的提高。这个求变当然是最好的。当你看到自身行事方法的草率,你去细化它;当你看到自身思想的不全面,你去完备它;当你看到生活热情有些减退,你去增加它;当你看到工作效率有些低落,你去提高它。还有更多的此都是因为你自身看到了不足,你去细化、完备、增加、提高。这些很向上的动词就给了你很大帮助,因为这种积极的向上的努力不断的增加了你的入世能力,提高了你的生存本领,使你能入世很好的生存的同时,另一方面又促进了你的修行境界的提高。这时守恒和求变成了一种相辅相成、相互提高、浑然一体的关系。因求变而能够很好的入世,因入世而能够很好的生存,因生存而能够守恒,因守恒而能够提高修行。
 
第二种是求变却走入了反方向,这是较为不好的一种情形。大多反应在一旦在前进过程中遇到了阻力,马上打退堂鼓,甚至调转船头,直接向回开。例如有些很好教育背景的人一旦从商从政,本来想做个儒商或者清官好官,但是耳濡目染之后,就顺利融入,这哪里是求变,而是流俗和堕落。这种情形的发生最大问题是没有坚持守恒,同样也没有看到在这样的群体中做好守恒的还是大有人在。
 
第三种也是最糟糕的,最是求变的时候迷失了方向,本意还是向着更好的方向走,却不能够辨别方向,象海上的船儿没有了舵,随时都有颠覆的危险。因为方向的不明确,不明朗,也使得内心非常痛苦,充满了希望却与压力和磨难并重,如迷途羔羊,似惊弓之鸟,胆怯、恐惧、希望、压力同时并存。不确定性的所有的影响被无限放大,任何不好的后果都可能发生。但是如果反过来,智者此时帮一把,还是有很大的希望重回航向。
 
如此看来,求变的后两种都犯了同一问题:没有把握好守恒。第二种是抛弃了守恒,第三种是忘记了守恒。其时,守恒就是规则,守恒就是条例。把我们的人生比作航行,守恒是灯塔,求变是舵手,坚持了内在的守恒,舵手无论如何改变航向,都会有灯塔在前方指引。
 
今日小诗:
 
晨露
 
早晨醒来我在后窗
见不到阳光
靠近卡车的呼啸声
看得见远处农田的青草
却不能呼吸那里新鲜空气
近处的一株小树
挂满了晨露
反射出耀眼的光
 
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